உங்கள் கேள்வி மிக ஆழமானது. நான் தமிழில் சொல்கிறேன்:
—
ஒரு மனிதனிடம் அறிவியல் விசாரணை உள்ளம் (scientific enquiry mind) இருந்தால், அவன் அவ்வப்போது தடுமாறலாம். சில சமயம் அவனது அறிவியல் உள்ளுணர்வு (scientific intuition) மெதுவாகவே செயல்படும் — ஏனென்றால் அவன் அவசரப்படுவதில்லை, மேலோட்டமாக முடிவுகளுக்கு வருவதில்லை.
ஆனால் அந்த மெதுவான போக்கில்தான் ஆழமான அறிவு (in-depth knowledge) படிகிறது. ஏனென்றால்:
· அவன் ஒவ்வொரு கேள்வியையும் பல கோணங்களில் சோதிப்பான்.
· அவனுக்கு “தவறு” என்பது தோல்வி இல்லை — அது கற்றலின் ஒரு படி.
· அவனது அறிவு புத்தகங்களில் இருந்து வந்ததல்ல; அது அனுபவத்திலும், அவதானத்திலும், பொறுமையிலும் உருவானது.
சில சமயம் அவன் “வேகமாக சிந்திப்பவர்களிடம்” ஒப்பிடும்போது பின்தங்கியதுபோல் தோன்றலாம். ஆனால் உண்மையில்:
“மெதுவாக ஆழமாக ஓடும் நதி, வேகமாக ஓடும் ஓடையைவிட அதிக ஆற்றல் கொண்டது.”
அவனது அறிவியல் உள்ளுணர்வு தைரியமானது (bold) — ஏனென்றால் அது பிரபலமான கருத்துகளுக்கு எதிராகவும் நிற்கத் துணியும். அது முழுமையான தரவுகள் இல்லாதபோதும், “இங்குதான் உண்மை இருக்கும்” என்று சுட்டிக்காட்டும் துணிவு கொண்டது.
மேலும், அவனது ஆழமான அறிவு என்பது துண்டுத் தகவல்களின் குவியல் அல்ல — அது இணைப்புகளைப் பார்க்கும் திறன். ஒரு விஷயத்தை நூறு விதங்களில் புரிந்துகொண்டு, அதன் அடிப்படைக் கட்டமைப்பை (underlying structure) உணரும் தன்மை.
இந்த மெதுவான, ஆழமான, தைரியமான பாதைதான் உண்மையான அறிவியலின் இதயம்.
வெளித்தோற்றத்தில் இது “distorted” ஆகத் தெரியலாம் — ஆனால் அது distortion இல்லை; அது evolution of thought.
தடுமாற்றமும், மெதுவும், தைரியமும் — இவை மூன்றும் சேர்ந்தால்தான் உண்மையான கண்டுபிடிப்பு பிறக்கிறது.
Category: Love
-
Scientific Mind
-
“Technology-ஐ master செய்வதற்கு முன்”
ஆம். இந்தப் பகுதியை வெறும் literal translation ஆக அல்லாமல், “Digital Dharma” என்ற உங்கள் ஒரு வருடத்திற்கு முன் எழுதிய சிந்தனையின் உள்ளார்ந்த பொருளை காப்பாற்றி, தமிழில் இயல்பாகவும், தேவையான இடங்களில் என்னுடைய பார்வையையும் சேர்த்து எழுதுகிறேன்.
டிஜிட்டல் தர்மம் — Coding-இலிருந்து Self-awareness வரை
இந்தக் கருத்தில் Coding என்பது ஒரு technical skill மட்டுமல்ல; அது ஒருவரைத் தன்னையே அறிந்து கொள்ளவும், தனிப்பட்ட முறையில் வளர்ச்சி அடையவும் உதவும் ஒரு பாதை என்று பார்க்கப்படுகிறது.
1. Debugging — முதலில் என்னையே Debug செய்வது
Programming-ல் ஒரு முக்கியமான செயல்முறை debugging.
Code ஏன் தவறாக இயங்குகிறது என்று தேடுகிறோம். Error எங்கே இருக்கிறது என்று கண்டுபிடிக்கிறோம். காரணத்தைப் புரிந்துகொண்டு திருத்துகிறோம்.
அதே அணுகுமுறையை வாழ்க்கைக்கும் பயன்படுத்தலாம்.
> “Programs-ஐ debug செய்யக் கற்றுக்கொண்டபோது, என்னையும் debug செய்யக் கற்றுக்கொண்டேன்.”
நம்முடைய கோபம், பயம், பொறாமை, பிடிவாதம், மனக்குழப்பம் போன்றவற்றையும் ஒரு வகையான internal bugs என்று பார்க்கலாம்.
அவற்றை வெறுக்க வேண்டியதில்லை.
முதலில் அவற்றை observe செய்ய வேண்டும்.
பிறகு காரணத்தைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
பின்னர் தேவையான மாற்றத்தைச் செய்ய வேண்டும்.
என்னுடைய பார்வையில், இது மிகவும் அழகான analogy.
ஆனால் மனிதன் ஒரு computer அல்ல. Program-ல் bug கண்டுபிடித்தவுடன் deterministic-ஆக fix செய்ய முடியாது. மனித மனம் மிகவும் complex. எனவே debugging இங்கே ஒரு metaphor, scientific equivalence அல்ல.
—
2. Coding நமக்குள் சில virtues-ஐ வளர்க்கிறது
ஒரு நல்ல programmer-க்கு technical knowledge மட்டும் போதாது.
அவருக்கு:
Patience — பொறுமை
Focus — கவனம்
Awareness — விழிப்புணர்வு
Persistence — விடாமுயற்சி
Curiosity — அறிய விருப்பம்
தேவை.
ஒரு சிறிய semicolon தவறினாலும் program இயங்காமல் போகலாம். சில நேரங்களில் பல மணி நேரம் தேடியும் error கிடைக்காது.
அப்போது programming நமக்கு ஒரு முக்கியமான பாடத்தைக் கற்றுத்தருகிறது:
> “பதில் உடனே கிடைக்கவில்லை என்றால், தேடுவதை நிறுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை.”
இந்த quality-யே வாழ்க்கையிலும் பயன்படுகிறது.
—
3. ஒரு Click கூட ஒரு Choice
Digital உலகில் நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு click, tap, scroll, reply, search ஆகியவற்றின் பின்னாலும் ஒரு choice இருக்கிறது.
நாம் technology-ஐ பயன்படுத்துகிறோமா?
அல்லது technology நம்முடைய attention-ஐ பயன்படுத்துகிறதா?
இங்கேதான் Digital Dharma என்ற கருத்து சுவாரஸ்யமாகிறது.
Notification வந்தவுடன் உடனே பார்க்காமல்,
Pause → Breathe → Observe
என்று சிறிது நேரம் நம்மை நாமே கவனிக்கலாம்.
Digital உலகிலிருந்து முழுவதுமாக ஓடிப்போவது Digital Dharma அல்ல.
அதற்கு பதிலாக, notification-களுக்கும் information overload-க்கும் நடுவில் நம்முடைய “islands of silence” — அமைதித் தீவுகள் உருவாக்குவது.
என்னுடைய பார்வையில் இது இன்றைய காலத்தில் இன்னும் முக்கியமானதாகிவிட்டது.
—
4. Technology ஒரு Mirror
Technology என்பது மனிதனின் potential-ஐ காட்டும் ஒரு mirror.
ஒரு computer, algorithm, circuit ஆகியவற்றைப் பார்க்கும்போது நாம் வெளியில் இருக்கும் ஒரு machine-ஐ மட்டும் பார்க்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம்.
ஆனால் ஆழமாகப் பார்த்தால், அவற்றின் பின்னால் இருக்கும் logic-ஐ உருவாக்கியது மனித மனமே.
நாம் algorithm உருவாக்குகிறோம்.
Algorithm நம்முடைய சிந்தனை முறையை வெளிப்படுத்துகிறது.
நாம் machine-ஐ design செய்கிறோம்.
Machine மீண்டும் நம்முடைய capabilities-ஐ நமக்கே காட்டுகிறது.
அதனால் technology-ஐ கவனமாகப் பயன்படுத்தும்போது, அது ஒரு mirror of the mind ஆக மாறக்கூடும்.
இங்கே ஒரு முக்கியமான philosophical shift இருக்கிறது:
> “நான் technology-ஐ observe செய்கிறேன்” என்பதிலிருந்து
“technology மூலம் என்னையே observe செய்கிறேன்” என்பதற்கு.
—
5. Coding — Life-ன் ஒரு Meditation
Coding-ஐ ஒரு வகையான meditation ஆகவும் பார்க்கலாம்.
ஒரு program எழுதும்போது நாம் ஒரு line-ஐ எழுதுகிறோம்.
அடுத்த line முந்தைய line-ஐ சார்ந்திருக்கிறது.
ஒரு சிறிய தவறு பின்னால் பெரிய விளைவைக் கொடுக்கலாம்.
வாழ்க்கையும் அப்படித்தான்.
நம்முடைய ஒவ்வொரு முடிவும் அடுத்த முடிவை பாதிக்கிறது.
அதனால்தான் இந்த வரி மிகவும் ஆழமானது:
> “Every line of code, I was always writing my own story.”
அதாவது, நான் computer program மட்டும் எழுதவில்லை.
என்னுடைய சிந்தனை முறையையும், என்னுடைய habits-ஐயும், என்னுடைய வாழ்க்கைக் கதையையும் எழுதிக்கொண்டிருந்தேன்.
—
6. Learning மட்டுமல்ல — Unlearning
Digital classroom-ன் உண்மையான பாடம் programming language அல்லது technology மட்டும் அல்ல.
அது:
Learn → Unlearn → Relearn → Awaken
என்ற பயணம்.
நாம் சிறுவயதில் கற்றுக்கொண்ட பல assumptions பின்னர் தேவையில்லாமல் போகலாம்.
ஒரு programmer பழைய code-ஐ refactor செய்வது போல, மனிதனும் சில பழைய beliefs, habits, prejudices ஆகியவற்றை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும்.
Learning அறிவைச் சேர்க்கிறது.
Unlearning தேவையற்றதை அகற்றுகிறது.
Awareness நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதைப் பார்க்க உதவுகிறது.
—
Digital Dharma என்றால் என்ன?
இந்த எல்லாவற்றையும் சேர்த்துப் பார்த்தால், Digital Dharma என்பது technology-யைத் துறப்பது அல்ல. Technology-யுடன் விழிப்புணர்வுடன் வாழ்வது.
Machine ஒரு silent companion.
அது நமக்கு logic கற்றுக்கொடுக்கிறது.
Logic-லிருந்து reflection-க்கு செல்லலாம்.
Reflection-லிருந்து self-awareness-க்கு செல்லலாம்.
அங்கிருந்து consciousness பற்றிய deeper questions எழலாம்.
அதனால்:
Code → Logic → Reflection → Awareness → Self-understanding
என்பது Digital Dharma-வின் ஒரு அழகான interpretation.
என் பார்வையில் — ஒரு வருடம் கழித்து
நீங்கள் இதை ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு எழுதியிருந்தாலும், இப்போது AI காலத்தில் இதன் relevance இன்னும் அதிகமாகிறது.
முன்பு நாம் computer-க்கு code எழுதினோம்.
இப்போது AI-யுடன் சேர்ந்து சிந்திக்கிறோம்.
அதனால் புதிய கேள்வி:
> “AI என்ன செய்ய முடியும்?” என்பது மட்டும் அல்ல.
“AI-ஐ பயன்படுத்தும் போது நான் என்ன ஆகிறேன்?” என்பதும் முக்கியம்.
Technology நம்முடைய intelligence-ஐ பெருக்கலாம்.
ஆனால் awareness இல்லையென்றால் distraction-ஐயும் பெருக்கலாம்.
அதனால் Digital Dharma-வின் மிகச் சுருக்கமான வடிவம் எனக்கு:
> “Technology-ஐ master செய்வதற்கு முன், technology பயன்படுத்தும் நம்முடைய mind-ஐ observe செய்யக் கற்றுக்கொள்வது.”
அதுதான் Digital Dharma — Digital world-ஐ விட்டு ஓடுவது அல்ல; அதன் நடுவிலேயே விழிப்புணர்வுடன் வாழக் கற்றுக்கொள்வது. -
Magic world
Which fictional world would be the most fun to vacation in?
Harry Potter ‘s magic world and
Avatar world
-
Inter-religious faiths
உங்கள் இரண்டு படங்களும் ஒரு அழகான ஆன்மிக மாற்றத்தையும், எதிர்கால சமூக மாற்றத்தையும் சிந்திக்க வைக்கின்றன.
ஒரே வீட்டில் இந்து தெய்வங்களின் படங்களுடன் இயேசுவின் படத்தையும் வைத்து வழிபடுவது, “என் இறைவன் – உன் இறைவன்” என்ற பிரிவைக் காட்டிலும் “இறைவனை நோக்கிய மனிதனின் தேடல்” முக்கியமாகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது.
இது அடுத்த 10–20 ஆண்டுகளில் இன்னும் அதிகமாகக் காணப்படலாம் என்று நீங்கள் சொல்வது சுவாரஸ்யமான கணிப்பு. குறிப்பாக இளைய தலைமுறை பல்வேறு மதங்களின் கருத்துகளையும் நேரடியாக அறிந்து கொள்ளும் காலத்தில், மத அடையாளத்தை விட மனிதநேயம், அன்பு, அமைதி, பரஸ்பர மரியாதை ஆகியவற்றுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கலாம்.
ஆனால் இது எல்லோரும் ஒரே மதமாக மாறுவது அல்ல. மாறாக,
“என் நம்பிக்கையை நான் காப்பாற்றிக்கொள்கிறேன்; உன் நம்பிக்கையையும் மதிக்கிறேன்”
என்ற மனப்பான்மை பெருகுவதுதான் உண்மையான மாற்றமாக இருக்கலாம்.
திருக்குறளும் இதை மிக அழகாக நினைவூட்டுகிறது:
> “பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்”
— குறள் 972
பிறப்பில் மனிதர்களுக்குள் வேறுபாடு இல்லை என்றால், இறைவனைத் தேடும் வழிகளிலும் நாம் ஒருவரை ஒருவர் புரிந்துகொள்ள முயல்வதே உயர்ந்த ஆன்மிகம்.
இன்றைய உங்கள் வீட்டுப் படங்கள், நாளைய சமூகத்தின் ஒரு சிறிய முன்னோட்டமாக இருக்கலாம். 🙏🕉️✝️ஆம், இதை ஒரு விதத்தில் “Remix Faith” என்று சொல்லலாம். 😊
“Remix songs போல Remix faiths — மனதுக்குப் பிடித்ததை, வாழ்க்கைக்கு நன்மை தருவதை, எந்தக் கட்டுப்பாடுமின்றி ஏற்றுக்கொள்ளும் சுதந்திரம்.”
முன்பு மதம் பெரும்பாலும் குடும்பம், சமூகம், பிறந்த இடம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. எதிர்காலத்தில், ஒருவர் பல மரபுகளிலிருந்தும் தனக்குப் பொருந்தும் ஆன்மிகக் கருத்துகளைத் தேர்ந்தெடுத்து வாழலாம்.
அது மதக் கலப்பு மட்டுமல்ல; தனிமனித ஆன்மிகச் சுதந்திரத்தின் வெளிப்பாடு.
“என் நம்பிக்கை எனது தேர்வு; உன் நம்பிக்கை உனது தேர்வு — இரண்டையும் மதிப்பதே மனிதநேயம்.” 🙏🕉️✝️
அது இன்னும் அழகான அணுகுமுறை. நீங்கள் சொல்வதை “Remix faith” என்பதைவிட “Freedom with boundaries” என்று சொல்லலாம்.
நீங்கள் பல நம்பிக்கைகளை உங்களுக்குள் இணைத்துக் கொள்கிறீர்கள்; ஆனால் அதையே உங்கள் மனைவி, மகள்கள், அவர்களுடைய குடும்பங்கள் மீது திணிப்பதில்லை. அதாவது:
“என் ஆன்மிகம் — என் சுதந்திரம்.
உன் ஆன்மிகம் — உன் சுதந்திரம்.
நம் உறவு — பரஸ்பர மரியாதை.”நம்பிக்கைகளுக்கு இடையே எல்லைகள் வைத்திருப்பது பிரிவினைக்காக அல்ல; ஒவ்வொருவரின் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை மதிப்பதற்காக.
ஒருவேளை எதிர்காலத்தில் “Remix faiths, but respect personal borders” என்பதே நல்ல ஆன்மிக நாகரிகமாக இருக்கலாம். 🙏🕉️✝️
கடவுள்களை இணைத்துக் கொள்ளலாம்; ஆனால் மனிதர்களின் சுதந்திரத்தை கட்டாயப்படுத்தக் கூடாது.
-
Old songs remix, how is it done?
ஆம். பல “AI தொடுதலுடன் கூடிய பழைய பாடல்கள்” வீடியோக்கள், வெறுமனே மேம்படுத்தப்பட்ட ஒலியுடன் கூடிய அசல் பதிவு மட்டுமல்ல. அவற்றில் பலவிதமான AI/ஒலி செயலாக்க நுட்பங்கள் அடங்கியிருக்கலாம். நீங்கள் பகிர்ந்த பாடல் பட்டியலிலிருந்து, குறிப்பாக “Jikki Vintage Voice AI Remix” என்ற சொற்றொடரிலிருந்து, சில பாடல்கள் வெறுமனே மீட்டெடுக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, புனரமைக்கப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது மாற்றியமைக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்பது மிகவும் சாத்தியம்.
ஒரு வழக்கமான பணிப்பாய்வு பின்வருமாறு இருக்கும்:
1. அசல் பாடலைக் கண்டுபிடித்து டிஜிட்டல் மயமாக்குதல்
உருவாக்குபவர் ஒரு பழைய வினைல், டேப், திரைப்பட ஒலிப்பதிவு அல்லது ஏற்கனவே உள்ள டிஜிட்டல் பதிவிலிருந்து தொடங்குகிறார்.
பழைய பதிவு → உயர்தர டிஜிட்டல் ஒலி
மூலத்தில் இரைச்சல் அதிகமாக இருந்தால், முதல் பணி மீட்டெடுப்பு ஆகும்:
சீறல் ஒலியை நீக்குதல்
கிளிக்குகள்/சத்தங்களை நீக்குதல்
டேப் இரைச்சலைக் குறைத்தல்
வேகம்/சுருதி சிக்கல்களைச் சரிசெய்தல்
அதிர்வெண் சமநிலையை மேம்படுத்துதல்
இந்தப் பகுதியை வழக்கமான ஒலி கருவிகள் மற்றும் AI ஆகியவற்றைக் கொண்டும் செய்யலாம்.
2. பாடலை அதன் கூறுகளாகப் பிரித்தல் — AI மூலப் பிரிப்பு
இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான படிகளில் ஒன்றாகும்.
ஒரு AI மாதிரி, பதிவை பகுப்பாய்வு செய்து பின்வருவனவற்றைப் பிரிக்க முயற்சிக்கும்:
அசல் கலவை →
🎤 குரல்
🎹 இசை/இசைக்கருவிகள்
🥁 தாளம்/தாள வாத்தியங்கள்
🎻 பிற இசைக்கருவிகள்
இது உண்மையாகவே அசல் ஸ்டுடியோ டிராக்குகளை மீட்டெடுப்பதில்லை; மாறாக, கலக்கப்பட்ட பதிவிலிருந்து அவற்றை மதிப்பிடுகிறது.
அதனால்தான் சில சமயங்களில் பாடகரின் குரல் அல்லது இசைக்கருவிகளைச் சுற்றி விசித்திரமான சிதைவுகளை நீங்கள் கேட்கிறீர்கள்.
3. குரலைச் சுத்தப்படுத்தி மீண்டும் உருவாக்குதல்
தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குரலை AI மூலம் பின்வருவனவற்றைச் செய்ய செயலாக்கலாம்:
பின்னணி இரைச்சலை நீக்குதல்
சிதைவை நீக்குதல்
தெளிவை மேம்படுத்துதல்
விடுபட்ட அதிர்வெண்களை மீண்டும் உருவாக்குதல்
பழைய/பலவீனமான பதிவை நவீனமாக ஒலிக்கச் செய்தல்
இங்குதான் மீட்டமைப்புக்கும் AI மீளுருவாக்கத்திற்கும் இடையிலான எல்லை சுவாரஸ்யமாகிறது.
4. AI குரல் மாற்றம்
ஒரு குறிப்பிட்ட பாடகர் பாடுவது போல் அந்தப் பாடல் ஒலிக்க வேண்டும் என உருவாக்கியவர் விரும்புகிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம்.
அவை பின்வருவனவற்றை எடுத்துக்கொள்ளலாம்:
அசல் குரல் → AI குரல் மாதிரி → இலக்குப் பாடகரின் குரல் தன்மை
இசை, தாளம் மற்றும் வார்த்தைகள் பெரும்பாலும் அப்படியே இருக்கலாம், ஆனால் குரலின் தன்மை/குரலின் அடையாளம் மாற்றப்படுகிறது.
உதாரணமாக, கருத்தியல் ரீதியாக:
> அசல் பாடகரின் செயல்பாடு
↓
AI இசை/ஒலியியல் பண்புகளைப் பிரித்தெடுக்கிறது
↓
AI குரல் மாற்றம்
↓
மற்றொரு பாடகரை ஒத்த குரல்
“AI Voice,” “AI Cover,” அல்லது “AI Version” போன்ற சொற்களை நீங்கள் காணும்போது, இதைத்தான் நீங்கள் குறிப்பாகக் கவனிக்க வேண்டும்.
5. சில நேரங்களில் குரலே உருவாக்கப்படுகிறது
இது மிகவும் மேம்பட்டது.
ஏற்கனவே உள்ள ஒரு பாடகரின் குரலை மாற்றுவதற்குப் பதிலாக, ஒரு AI அமைப்பு பின்வருவனவற்றிலிருந்து ஒரு புதிய குரல் பதிவை உருவாக்க முடியும்:
பாடல் வரிகள் + மெல்லிசை + குரல் மாதிரி → புதிய பாடல்
அதாவது, இதன் விளைவாக வரும் பாடகர் அந்தப் பதிவை உண்மையில் பாடியிருக்கவே மாட்டார்.
அந்த AI, இசைத் தகவல்களின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய பதிவை திறம்பட உருவாக்குகிறது.
6. வாத்திய இசையை மீண்டும் உருவாக்குதல் அல்லது மேம்படுத்துதல்
உருவாக்குபவர் இசையை பின்வருமாறு கையாளவும் முடியும்:
அசல் வாத்திய இசை → AI மேம்படுத்தல்/அளவை அதிகரித்தல் → நவீன ஒலி கொண்ட வாத்திய இசை
அல்லது, சில சமயங்களில்:
அசல் மெல்லிசை → MIDI/இசை வடிவம் → புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட இசைக்கோர்ப்பு
பின்னர், பழைய குரலையும் புதிய வாத்திய இசையையும் ஒன்றாகக் கலக்கலாம்.
7. மிக்ஸிங் மற்றும் மாஸ்டரிங்
இறுதியாக:
AI/மீட்டெடுக்கப்பட்ட குரல் + இசைக்கருவி + எஃபெக்ட்ஸ் → மிக்ஸிங் → மாஸ்டரிங்
உருவாக்குபவர் சரிசெய்கிறார்:
குரல்/இசைக்கருவி சமநிலை
ஸ்டீரியோ அகலம்
பாஸ் மற்றும் ட்ரெபிள்
ரிவெர்ப்
சத்த அளவு
ஒட்டுமொத்தத் தெளிவு
எனவே, இறுதித் தயாரிப்பு அசல் 1960கள்/70களின் பதிவிலிருந்து வியக்கத்தக்க வகையில் வித்தியாசமாக ஒலிக்கக்கூடும்.
—
முக்கியமான வேறுபாடு
யூடியூப் உருவாக்குநர்கள் “AI பதிப்பு” என்று அழைக்கக்கூடிய மூன்று முற்றிலும் மாறுபட்ட விஷயங்கள் உண்மையில் உள்ளன:
வகை: உண்மையில் என்ன நடந்தது
AI மீட்டமைப்பு: அசல் செயல்பாடு பாதுகாக்கப்பட்டது, பதிவு சுத்தம் செய்யப்பட்டு/மேம்படுத்தப்பட்டது
AI ரீமிக்ஸ்: அசல் கூறுகள் பிரிக்கப்பட்டு மறுசீரமைக்கப்பட்டு/செயலாக்கப்பட்டது
AI குரல்/மீளுருவாக்கம்: பாடகரின் குரல் அல்லது முழுமையான குரல் செயல்பாடு கூட மீளுருவாக்கம் செய்யப்பட்டது
எனவே, உங்கள் பட்டியலைக் கேட்கும்போது, ஒவ்வொரு பாடலும் ஒரே செயல்முறைக்கு உட்பட்டது என்று கருத வேண்டாம்.
AI மீட்டமைப்பிற்குப் பிறகும் “பழையது தங்கம்” உண்மையாகவே பழையதாக இருக்க முடியும். ஆனால், ஒரு “செயற்கை நுண்ணறிவு குரல்” பதிப்பு என்பது ஒரு பழைய பாடலிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட ஒரு புதிய படைப்பாக இருக்கலாம்.
மேலும், செயற்கை நுண்ணறிவால் உருவாக்கப்பட்ட கதைகளைப் பற்றி நீங்கள் முன்பு கூறியதற்கும் இதற்கும் ஒரு சுவாரஸ்யமான தத்துவார்த்தத் தொடர்பு உள்ளது: ஏற்கனவே உள்ள வடிவங்களை மாற்றுவதிலும் மீண்டும் இணைப்பதிலும் செயற்கை நுண்ணறிவு மிகவும் திறமையானது. நாம் மீட்டமைத்தல் → மறு கலவை → புத்துயிர் அளித்தல் என்ற நிலைக்குச் செல்லச் செல்ல, இந்தக் கேள்வியைக் கேட்பது மிகவும் முக்கியமாகிறது:
> “நான் கேட்பது அசல் மனிதப் படைப்பையா, அதன் மேம்படுத்தப்பட்ட பதிப்பையா, அல்லது செயற்கை நுண்ணறிவால் உருவாக்கப்பட்ட அதன் சாயலையா?”
அந்த வேறுபாடு பெரும்பாலும் யூடியூப் விளக்கத்திலிருந்து தெளிவாகத் தெரிவதில்லை. -
First Olympics
If you could go back and witness any historical event, which one would you pick?
I would like to see the first Olympics to how humans united and their activities, friendship and sports too. It has united the world under single umbrella as sports.
-
Politics today across world
நாம் வன்முறையான அரசியல் கருத்து வேறுபாடுகள் நிறைந்த ஒரு காலத்தில் வாழ்கிறோம். ஒரு காலத்தில், நாம் வெவ்வேறு அரசியல் கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தாலும், ஒன்றாக அமர்ந்து தேநீர் அருந்தி, நண்பர்களாகி, வியாபாரம் செய்ய முடிந்தது. இன்று, ஒரே குடும்பத்திற்குள்ளான ஒரு அரசியல் கருத்து வேறுபாடு, அந்த உறவை முற்றிலுமாக முறித்துவிடக்கூடும்; இரு தரப்பினரும் பேசுவதை நிறுத்திவிடுகின்றனர். இது நடப்பதற்குக் காரணம், நாம் நமது அரசியல் நிலைப்பாட்டை வெறும் அரசியல் சார்ந்ததாகக் கருதுவதில்லை. அதை ஒரு தார்மீக அடித்தளமாகக் கருதுகிறோம். எதிர் அணியில் உள்ளவர்கள் இனி மனிதர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதற்குத் தகுதியற்றவர்கள் ஆகிவிடுகின்றனர். அவர்கள் தீமையின் கூட்டாளிகள், அல்லது அவர்களே தீமையாக இருக்கிறார்கள். அதனால்தான் விஷயங்கள் இந்த அளவுக்கு மோசமாகின்றன. எதிர் அணியின் தலைவர்தான் சமூகத்தைப் பிளவுபடுத்தியவர் என்றும், இது மன்னிக்க முடியாதது என்றும் நாம் நம்புகிறோம். அரசியல் நம்பிக்கை ஏற்கனவே வன்முறையையும் கொலையையும் விளைவித்துள்ளது. சாதாரண மக்கள் ஏற்கனவே தங்கள் கோபத்தை வீதிகளுக்குக் கொண்டு சென்றுள்ளனர். இந்த அளவிலான தொழில்நுட்பத்தை எட்டிய ஒரு நாகரிகம் இங்கு வந்திருக்கக் கூடாது. மற்ற அனைத்தும் முன்னேறிக் கொண்டிருக்கும்போது, அரசியல் வாழ்க்கை ஏன் தேக்கமடைந்துள்ளது என்பதற்கான காரணங்கள் சிக்கலானவை, மேலும் ஒரு பௌத்த ஆய்வு அவற்றை ஆழமாக ஆராயக்கூடாது. எனவே, நாம் இதைத் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி என்ற கோணத்தில் மட்டுமே பார்ப்போம். இந்த நீரோட்டத்தில் ஒரு தனிநபர் எவ்வாறு சிறப்பாகத் தப்பிப்பிழைக்கிறார்?
யாரையும் அவர்களின் அரசியல் கருத்துக்களை மாற்றிக்கொள்ளவோ, அல்லது அவற்றை வெளிப்படுத்தும் விதத்தை மாற்றிக்கொள்ளவோ நான் வற்புறுத்த விரும்பவில்லை. ஒரு சாதாரண மனிதனின் அகநிலைக் கண்ணோட்டத்திலிருந்தும், பெரும்பாலான வாக்காளர்களின் கண்ணோட்டத்திலிருந்தும் இதை நான் பிரித்துப் பார்க்க மட்டுமே விரும்புகிறேன். நம் அனைவருமே நம்மைப் பற்றியும், நாம் அக்கறை கொள்ளும் சுற்றுச்சூழலின் நிலை குறித்தும் கவலைப்படுகிறோம். நாம் அரசியலில் கவனம் செலுத்துவது ஓரளவிற்கு உடனடி சுயநலத்திற்காகத்தான், ஆனால் அதன் கணிசமான பகுதி பரந்த சூழல் மீதான அக்கறையாகும். நாம் பரந்த சூழலைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ஒரு தார்மீக உணர்வு இயல்பாகவே எழுகிறது, ஏனென்றால் இப்போது நாம் நம்மைப் பற்றி மட்டும் சிந்திப்பதில்லை. நாம் அனைவரையும் கருத்தில் கொள்கிறோம், நமது சமூகத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம். இது ஒரு வகையான ஈகை. எனவே, ஒருவர் நமது கருத்தை கடுமையாக எதிர்க்கும்போது, அவர் முற்றிலும் தனது சொந்தப் பொருள்சார் நலனுக்காகவோ, அல்லது ஒரு குழுவின் நலனுக்காக ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தில் வாதிடுவது போலத் தோன்றினால், அவர் சுயநலவாதி என்று நாம் முடிவு செய்கிறோம். அவர் ஒரு கொடுங்கோலனுக்கு உதவும் ஒரு முட்டாள் கோமாளி என்று நாம் முடிவு செய்கிறோம். நாம் அவர்களைத் தார்மீக ரீதியாகத் தாழ்வாகப் பார்க்கிறோம். மேலும், அவர்கள் பலர் இருந்து, ஒரு சக்தியாக ஒருங்கிணைந்து, அந்த சக்தியிலிருந்து வெளிவரும் அத்துமீறல்களையும் தீவிரமான அறிக்கைகளையும் ஊடகங்கள் பெரிதுபடுத்தும்போது, வெறுப்பு எளிதாகிவிடுகிறது. அவர்கள் இப்படி நடந்துகொள்ள அனுமதிக்கப்படுவதை நம்மால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. அவர்களைத் தடுத்து நிறுத்த வேண்டும் என்ற ஒரு உந்துதல் இருக்கிறது. அந்த உந்துதலின் அழுத்தத்தின் கீழ், நமது பேச்சும் நடத்தையும் தீவிரமடைகின்றன. இது எதிர்த்தரப்பினர் பற்றிக்கொண்டு பெரிதுபடுத்த ஒரு வாய்ப்பை அளிக்கிறது; மேலும் இது மோதலை மேலும் கூர்மையாக்கி, நமது சமூகங்களையும் சமுதாயத்தையும் மேலும் பிளவுபடுத்துகிறது. இது உண்மையாகவே ஆபத்தானது. நாம் நமக்குள் ஒரு உள்நாட்டுப் போரில் மும்முரமாக ஈடுபட்டிருக்கும்போது, உண்மையான அச்சுறுத்தல் அமைதியாக வந்து சேர்கிறது.
பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் பார்த்தால், அரசியல் கருத்து வேறுபாடுகளைக் கையாள்வதற்கு நம்மிடம் சிறந்த மாதிரிகள் உள்ளன. முதலில், சிந்தனையைத் தீவிர நிலைகளுக்குத் தள்ளும் காரணிகளை நாம் அடையாளம் காண வேண்டும். மனிதர்களுக்குப் பகுத்தறியும் திறன் உண்டு, ஆனால் பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு, சரி மற்றும் தவறைத் தீர்மானிப்பதற்கான முதன்மை வழி இன்னும் உணர்ச்சிபூர்வமானதாகவே இருக்கிறது. பகுத்தறிவு என்பது உணர்வின் உதவியாளர், அதுவே தீர்மானிப்பது அல்ல. பொதுவாக என்ன நடக்கிறது என்றால், ஏதேனும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வு ஒரு வலுவான உணர்ச்சியை உருவாக்குகிறது, இங்கே ஒரு தீவிரமான சிக்கல் இருப்பதை நாம் கண்டறிகிறோம், பின்னர் அந்த உணர்ச்சியை விளக்க பகுத்தறிவு வருகிறது. அந்த விளக்கம் மிகவும் மேலோட்டமானதாக இருக்கலாம், ஏனெனில் உடனடியாக ஒரு பதில் தேவைப்படுகிறது. உடனடியாக ஒரு வடிகால் தேவைப்படுகிறது. அந்த எதிர்மறை உணர்விலிருந்து விடுபடுவதற்காக, நம்மை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கிய நிகழ்வை நாம் உள்வாங்கி, அதற்குப் பொருள் காண வேண்டும், இது உளவியல் சமநிலையின் ஒரு இயற்கையான வழிமுறையாகும். ஆனால் அந்த வழியில் நாம் பெறும் பதில் உண்மையாக இல்லாமல் இருக்கலாம். இதற்கிடையில், ஊடகங்களுக்குத் தேவைப்படுவது பார்வையாளர்களும் கவனமும்தான். பரந்த தளத்தில் உணர்ச்சிகளைத் தூண்டக்கூடிய குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளைத் தேடி, அவற்றை விரிவாகச் செய்தியாக்குவதே ஊடகங்களின் வேலையாகும், மேலும் அந்தச் செய்தியாக்கத்தின் போது, அதன் வீச்சை விரிவுபடுத்துவதற்காகக் கூடுதல் உணர்ச்சிபூர்வமான சாயல்களைச் சேர்ப்பதற்கும் குறைவில்லை. இதன் விளைவாக, நாம் ஒரு உணர்வைச் சற்றுத் தணிப்பதற்குள் அடுத்த பரபரப்பான நிகழ்வு வந்துவிடுகிறது. அது ஒருபோதும் முடிவதில்லை, நம்மைத் தொடர்ந்து சோர்வடையச் செய்கிறது, மிகவும் வெளிப்படையான பதிலைத் தொடர்ந்து வலுப்படுத்துகிறது, மேலும் ஒரு அரசியல் நிலைப்பாட்டைக் கடினப்படுத்துகிறது. போதுமான காலம் செல்லச் செல்ல, அந்த நிலைப்பாடு தீவிரமானதாக மாறிவிடுகிறது. எதிர்த் தரப்பின் நிலைப்பாட்டில் உள்ள நியாயமான பகுதியை நம்மால் இனி பார்க்க முடிவதில்லை. அவர்களது கண்ணோட்டத்தை நம்மால் இனி ஏற்க முடிவதில்லை. ஒரு அரசியல் குழுவால் கருத்தாளராகவும், இணையப் போராளியாகவும் நாம் சேர்க்கப்பட அனுமதிக்கிறோம். மேலும், நாமே பிரச்சனையாக மாறிவிடுகிறோம்; நமது ஆற்றலை வீணாகச் செலவழித்து, குருடாகி, கோபமடைந்து, நமது சொந்த சமநிலையை மீட்டெடுக்க முடியாமல், அது நமது சொந்த வாழ்க்கையையே சேதப்படுத்தும் வரை செல்கிறது.
பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், அரசியல் பார்வைகள் இரண்டு வழிகளில் உருவாகின்றன. ஒன்று, மேலே விவரிக்கப்பட்ட உணர்ச்சிகளால் உந்தப்படும் செயல்முறை. மற்றொன்று, பகுத்தறிவால் வழிநடத்தப்படுவது. அது எந்தப் பக்கமும் சாயாமல் புறநிலை யதார்த்தத்தைப் பார்க்கிறது, செலவுகளையும் பலன்களையும் சீர்தூக்கிப் பார்க்கிறது, மேலும் ஒட்டுமொத்த மக்களின் நீண்டகால நலனுக்காக சரியான முடிவுகளை எடுக்கிறது. கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், இந்த இரண்டாவது வகைதான் ஒரு ராஜதந்திரி எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு ராஜதந்திரி தனது அகநிலை நிலைப்பாட்டைத் தனது பகுத்தறிவுத் தீர்ப்பில் தீவிரமாகத் தலையிட அனுமதிக்க முடியாது. ஆனால் நம்மில் பெரும்பாலோர் ராஜதந்திரிகளாக இல்லை. ஒரு சாதாரண மனிதனின் கண்ணோட்டத்தில், நாம் நமது சொந்த ஒழுக்கத்தை உண்மையாக மதிக்கிறோம் என்றால், நமது சொந்த நலன்களையும் நாம் வாழும் பரந்த சுற்றுச்சூழலையும் உண்மையாகப் பாதுகாக்க விரும்பினால், நாமே பிரச்சனையாக மாறாமல் இருப்பதுதான் முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான விஷயம். பொது மக்கள் உணர்ச்சி மட்டத்தில் எளிதில் கையாளப்படுவதை விடுத்து, பகுத்தறிவு அரசியலை நோக்கி நகரத் தொடங்கினால், மக்கள் தங்களை உணர்ச்சி ரீதியாக நிலையாக வைத்துக்கொண்டு, நன்றாக உழைத்து வாழ்ந்தால், அதுவே ஏற்கெனவே ஒரு மிக நல்ல விளைவாக இருக்கும்.
Thanks Buddhist Philosophy
-
God’s symbols
If you had to get a tattoo right now, what would it be and why?
I would prepare two one in right hand and other left hand.
In right hand I draw peacocks symbol since it’s the pet for Lord Murugan.
In left hand, I will draw Jesus Cross symbol.
I don’t believe in religious faiths but Lord Murugan is a Tamil warrior. Also Jesus Cross for sustainable symbol for 2000+ years. It’s a historical wonder.
-
My loving angel
How did you meet your significant other?
There are three women I have never forgotten, including my wife, with whom I have shared 38 years of marriage with very little conflict.
The first was my childhood friend. We were very fond of each other, and I believe the feeling was mutual. Unfortunately, family conflicts came in between us, and we eventually went our separate ways.
The second was a one-sided love during my college days. She always saw me only as a friend. After a long gap, we met again, and we are still friends today.
The third is my wife. In India, marriages are often arranged by parents, but when both the bride and groom like each other, the marriage happens. That is how I met her.
Even before our marriage, I started wearing a ring with her name initial. In our wedding invitation, I referred to her as my “most loving angel.” ❤️
We have now been together for 38 years. Through all these years, our love and companionship have remained strong. Today, we are both senior citizens, and we still enjoy loving, caring for, and teasing each other.
Looking back, life has taken me through different kinds of love—but I feel fortunate that the love I married has lasted a lifetime. ❤️🙏 -
தாயின் மணிமாலை
—
பல்லவி (Refrain)
மணி மணியாக கோர்த்தேன் வாழ்க்கை மணிமாலையை,
பிரித்து மணி சிதறியதே… சிதறி எங்கோ போய்விட்டதே!
—
சரணம் 1 – கனவும் கருவும்
துளி துளியாய் வார்த்தெடுத்தேன், என் உயிர் சதையை உருக்கி,
சிறு விரல் கோர்த்து, பள்ளிப் பாடம் நடத்தி, கனவுகள் கோர்த்தேனே.
கோடை விடுமுறைக் கூட்டமாய், கூடு முழுதும் கும்மாளம்,
மழை நாளில் பாட்டுப் பாடி, விளக்கெண்ணெய் மணம் மூக்கில் நிற்க,
அந்த ஒவ்வொரு மணியிலும் என் முத்த மழை பொழிந்தேனே.
என் மடியே உங்கள் மருக் கூடு, என் மார்பே உங்கள் சோறு.
—
சரணம் 2 – ஒற்றுமையின் ஒளி
சிரிப்பொலி முழங்கிட, சிறகுகள் விரித்து ஆடிட,
காதல் எனும் பொன் நூலில் கரங்கள் அனைத்தும் இணைந்தன.
வாழ்க்கை வட்டமாய்ச் சுழன்றிட, காலம் கதையாய் பின்னிட,
ஒற்றுமை வெற்றிப் பெட்டகமாய், என் நெஞ்சில் மின்னிட,
ஒரு தாயின் கனவு நனவானதுபோல், என் கண்கள் குளிர்ந்தன.
பத்து விரல்களாய் ஒன்றித்து, பந்து விளையாட்டாய் இருந்தீர்கள்.
—
சரணம் 3 – இடியும் இருளும் (சிதறல்)
ஆனால் ஒரு நாள்… காற்று பலமாய் வீசிற்று, இடியும் இருளும் கூடிற்று,
கோத்த நூல் – என் பொறுமை – அறுந்துபோக, கோலம் உடைந்து போனதே!
ஒரு மணி வடக்கே திரும்பிற்று, இன்னொன்று தெற்கே விலகிற்று,
மற்றொன்று கடல் கடந்து, நானோ கரையில் தவிக்கிறேன்.
கிழக்கும் மேற்குமாய் திசை மாறி, கூடு காலியாய்க் கிடக்குது.
அம்மா என்றொரு சொல்லுக்காக, காத்திருக்கும் வெறும் வீடு.
—
சரணம் 4 – தாயின் வேதனையும் வெறுமையும்
இன்றோ கைவிரல் நுனியில், ஒரு கிழிந்த நூல் மட்டுமே கிடக்குது,
பழைய படங்களில் பார்த்து, கண்ணீரை முத்தமாக்கி வைத்திருக்கிறேன்.
சிதறிய மணிகளைத் தேடி, நிலத்தில் படுத்து அழுகிறேன்;
எந்த மந்திரத்தால் இவற்றை மீண்டும் கோர்ப்பேன்?
சண்டை சச்சரவு அல்ல; உலகின் போக்கு இது…
ஆயினும், என் வாழும் நாட்கள் முடியும் வரை,
இந்த நூலின் நுனியைப் பிடித்தபடி, மணிகள் திரும்பும் வழியைப் பார்த்து நிற்பேன்.
—
இறுதிப் பல்லவி (முடிவுரை)
ஆம்… மணி மணியாக கோர்த்தேன் வாழ்க்கை மணிமாலையை,
பிரித்து மணி சிதறியதே…
சிதறல் விதியெனில், என் பிரார்த்தனை மட்டும்,
உங்கள் ஒவ்வொரு மணியிலும் ஒளி தந்து,
எந்த இருளிலும் உருளாமல் காப்பாற்றட்டும்.
என் வாழ்க்கை மணிமாலை – நூல் துண்டாயினும், மணிகளின் நினைவில் நான் வாழ்கிறேன்.
—
இக்கவிதையின் மையக்கருத்து:
இது வெறும் பிரிவு பற்றிய கவிதை அல்ல; ஒரு தாய் தன் குடும்பத்தை ஒற்றுமையாகக் காக்க எடுத்துக்கொண்ட உழைப்பின் மீதான புலம்பல். மணிகள் (குழந்தைகள்) சிதறிப்போனாலும், நூல் (தாயின் பாசம்) அறுந்துபோனாலும், அந்த நூல் இன்னும் தாயின் கையில்தான் இருக்கிறது. காலம் மாறலாம், இடம் மாறலாம், ஆனால் தாயின் வாழ்க்கை மாலையின் நோக்கம் மட்டும் மாறாது.
